基督教講章妻子順服丈夫

　　聖經教導妻子要順服丈夫,但如果丈夫的決定是錯的,我們還要順服嗎?下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　婚姻是神所設立的，因此，夫婦的結合在本質上是聖潔的，是神最初為人所定的旨意。但《聖經》對於那些不合法的婚姻，卻視為極汙穢的事，經上說：“婚姻，人人都當尊重，床也不可汙穢，因為茍合行淫的人，神必要審判。”***來13:4***因為行這種事，是侵犯並汙損了神所設立神聖婚姻的旨意。所以我們應當認識到婚姻乃是光明正大的事，應在此基礎上，照著神的旨意和安排建立家庭。如果我們遵行主耶穌的教導，我們就能夠體會到幸福、和平、豐富和滿足的人生。今天我們分享的主題是：“夫妻相處之道***之一***——妻子應當順服丈夫”。

　　一、妻子為何順服丈夫

　　《以弗所書》5章22-23節說：“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。”

　　妻子順服丈夫是神的旨意，神的旨意是毋庸置疑的。當我們看到這處經文後，通常會感到不解：為什麼在這段經文中，先勸勉的是妻子?就習慣來說，一般是先論及丈夫，後論及妻子，但《聖經》中的說法正相反。這裡有兩方面原因：第一，因著世上的第一對夫婦亞當和夏娃，夏娃先受到了誘惑，所以在神的眼中，是妻子先有了錯誤，因此，要先勸勉有過錯的一方。《創世記》3章16節記載，神在對女人的宣判時說：“……你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”第二，是因為丈夫預表基督，妻子預表教會，因此，也要先勸勉教會這一方。

　　你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。要順服丈夫如同順服主一樣，這並不是說順服丈夫與順服主等量齊觀，而是說順服丈夫是基督要妻子當盡的本分。“順服”二字可以這樣理解，順是外面的行動，服是裡面意志的動態，承認伏在對方的權下。因此，不僅要有外面的順從，更要配合裡面的心服，是內外一致的順服。

　　《聖經》在此並不是只叫妻子順服丈夫，同時也叫丈夫疼愛妻子。這兩方面結合起來，才是這段經文教導的意義。不過應注意的是：當《聖經》教導妻子應當如何順服丈夫時，就專講妻子方面的責任，不把丈夫對妻子應有的本分混雜在一起;當《聖經》教導丈夫應當如何對待妻子時，也不提妻子方面的本分，而專講丈夫的責任。接下來23節就講明瞭妻子應當順服丈夫的理由：因為丈夫是妻子的頭，這是神對於家庭所安排的次序。按照神的設計，丈夫是一家的頭，而女人則處於順服自己丈夫的位置。妻子不是要去支配或帶領丈夫，而是跟從丈夫，在不影響對基督忠心的情況下，妻子要儘可能順服丈夫。在一個家庭裡，互相配搭以及有一定的秩序是必要的，也是家庭以及社會存在的基本條件。事實上，沒有任何組織可以離開相互配搭的關係和秩序。

　　丈夫是妻子的頭，這是神對人的安排。“頭”一詞，在《聖經》中是指權柄，而不是指人生命的本質。在神的眼中，男人和女人地位都是平等的，在基督裡並無男女之分。《加拉太書》3章27-28節說：“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。”男人和女人之間有一個很重要的配搭關係，他們的關係是從神而來，《哥林多前書》11章11-12節說：“然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎神。”

　　當神說男人是女人的頭時，並不是指人的能力、價值、才幹、好處和優點，而是指男與女這個組合的分工和秩序，不是平等不平等的問題，而是關乎崗位和職責的問題。一個國家需要有一個元首，一所學校要有一個校長，任何一個團體都要有一位領袖，我們卻不能說那是不平等。如果人人都爭著當領袖，其結果必然會出現種種***與不安。如果夫婦在家庭中都爭著當頭，則很難有和諧與平安。國家、學校、社團的領袖是由人推舉或聘請的，但一家之主卻是上帝造人時早就安排好的。

　　主對妻子和丈夫的安排有所不同：就功用而言，丈夫預表基督，妻子預表教會，教會應當順服基督。就天賦來說，一般男人比較果斷，女人比較優柔;男人傾向理智，女人富於情感;男人體壯，可以承擔一家的保護和供應之責，女人細心，可以承擔照顧並安慰兒女之責，故仍以妻子順服丈夫為宜。在古代，也把恭敬柔順當作女子最大的禮儀，把溫柔敦厚、善解人意、寬容體貼、勤儉賢惠視為妻子的美德。

　　神在創造人的時候，就按祂的旨意，使男女各不相同。不但在生理上，在心理、性格和特長等方面都不相同，這樣，男女就互相需要對方而互助互愛。神的旨意是女人按照神給予女人的長處，顯出女人應有的特色;男人按照神所給予男人的特長，顯出男人應有的優點。然後男女就會覺得互相需要，互助互愛，從而建立起基督化的家庭。夫婦的結合既然是由神的旨意所安排，則家庭的秩序也應當由神來安排。

　　神對於家庭的安排是：丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。本句經文說明，神安排丈夫作妻子的頭，是無可爭辯的事，正如基督是教會的頭，是無可爭辯的一樣。祂又是教會全體的救主，基督不只是教會的頭，並且還是教會的救主。這句話表明丈夫雖然是妻子的頭，卻不可以妄自用頭的地位來欺壓妻子，因為丈夫永遠不是妻子的救主。基督是教會的頭，教會是基督的身子，身上的肢體一切動作都是聽從頭的指引，這是極其自然的一體關係的表現，因此，教會順服基督乃是理所當然的。約翰說：“凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。”***約壹2:5-6***

　　基督是教會的頭，是指基督是教會的最高權威，妻子要順服這個權威。基督是頭說出祂的掌權，基督是救主說出祂的大愛，基督乃是在祂的至愛裡來作教會的頭。基督是教會的保護者和安慰者，丈夫也是妻子的保護者和安慰者，正如教會依賴基督的幫助和保護一樣，妻子也應當依賴丈夫的幫助和保護。因此，我們看到，作頭所注重的是關懷而不是控制，是負責而不是管制。這樣的真理，藉著後面的祂又是教會全體的救主，便更加肯定了。教會全體的頭——基督，是救主，而不僅是作主。

　　按《聖經》的教導，男人是家庭中的屬靈領袖，妻子必須跟從他的帶領，但是真正的屬靈領袖還包括有服侍，就好比基督服侍門徒一樣。所以說丈夫也要服侍妻子，就像基督服侍門徒一樣。一個有智慧，榮耀基督的丈夫不會濫用自己的權利，一個有智慧，榮耀基督的妻子也永遠不會輕視丈夫的領導，濫用領導的權利和輕視丈夫的領導都會導致家庭中夫妻的衝突，甚至會出現婚姻危機。

　　《歌羅西書》3章18節說：“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。”使徒保羅要我們注意的是在主裡的夫妻要怎樣相待才為相宜。基督徒不是用世人的言論主張作為生活行事的根據，而是以《聖經》的話語為準，因為神的話是我們腳前的燈，路上的光***參詩119：105***。這裡的“在主裡面”，是給“順服”進行了界定，告訴我們這樣的順服並不是盲目的順服，而是要我們在真理之中彼此順服。

　　二、妻子怎樣順服丈夫

　　《以弗所書》5章24節說：“教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。”

　　原文的開頭有“但”字，意思是說：基督是教會的救主，而丈夫不是妻子的救主，但妻子還要順服自己的丈夫，如同教會順服基督一樣。主在此用作妻子的順服丈夫，來提醒教會應當順服基督;反過來又用教會應當順服基督，來提醒姊妹們當順服自己的丈夫。這樣,就把教會與主，夫妻與主的關係聯絡在了一起。作丈夫的看到妻子順服自己，就會提醒自己要順服主。當然順服丈夫是在真理裡、在主裡面順服，不在主裡面的事，就只有順服主。因此，當我們真正認識到基督和教會之間應有的關係時，才會真正懂得夫妻關係的真諦，從而擁有正常的家庭生活。

　　凡事順服丈夫，這是權柄問題，因此要凡事順服。教會在凡事上順服基督，是妻子順服丈夫的榜樣。換句話說，要有好的教會生活，才會有好的家庭生活。

　　有姐妹也許會說，夫妻兩人都是基督徒，這樣講順服是可以理解的，因為夫妻兩人都會按照《聖經》的教導去生活，但如果丈夫不是基督徒，我們還要不要順服呢?關於這個問題，《彼得前書》3章1-2節指出：“你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來, 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。”

　　《聖經》中形容這種順服類似教會順服基督一樣：為主而活，討主的喜悅;尊主為大，主為教會的頭;遵守主的命令，愛主、順服主。彼得建議已婚的基督徒婦女要好好地發揮內在美，不要過於注重自己外表的妝飾，因為愛心比美貌更能吸引丈夫。如果在家中默默忍耐，活出基督的信仰，那麼您的家人定將會從您身上看見基督。

　　雖然彼得談到基督徒妻子會有不信從道理的丈夫，但這樣並不表示他贊同基督徒與非基督徒結合。彼得所處理的情況，主要是指妻子在婚後才成為信徒。妻子的責任就是順服，縱使丈夫並不是基督徒。彼得說每一個妻子都要順服自己的丈夫，不管丈夫是否是基督徒，神已經將領導的位置給了男人，祂的心意是要女人承認男人的權柄。縱使丈夫並不是基督徒，妻子仍要尊他為自己的頭，這是妻子向丈夫所作的見證，表明她在基督裡的信仰。妻子的順從、關愛、專一和貞潔的品行，可以吸引丈夫歸主。如果丈夫干預妻子的信仰生活，或者要妻子違背《聖經》，那她就應當不服從丈夫，而對主保持忠誠。然而，如果事情只關係基督徒的權利，而不是一個責任，她便應當順從丈夫。

　　如果您是作妻子的，您的丈夫還沒有來到基督面前，就請您為他一面向神祈禱，求神帶領他來到基督的面前，一面以您的好行為來感化他。我們人的能力有限，但神的權能無限，在人不能，在神凡事都能。請您相信神話語的應許：“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”***林後5：17***在基督裡的新人，不僅有永生的生命在他裡面，還會有新的價值觀、也會有新生活樣式伴隨。如果他也來到基督的面前，兩個人都順服主，這個家庭必然是和睦、美滿與幸福的。

　　有人曾問：丈夫錯了，妻子仍應順服嗎?我們首先應當分辨是什麼樣的錯。若是違背《聖經》真理或道德上的錯，妻子不但不應服從，還要堅定地謹守自己，應順服神過於順服人。若是對事物的判斷、處事的方式或個人性格上的差異，妻子雖然不同意丈夫的意見，還是應該順服。為什麼呢?因為失敗是成功之母，人可以從失敗的經驗中學會成長。妻子可以幫助丈夫認真分析，鼓勵其重新站立起來。如果是合意的才順服，便不是真順服;不同意仍然順服，才能表現出妻子對丈夫的完全信任，使他以後更具責任心並日益成熟。

　　夫妻之間最重要的基礎是寬容、尊重、信任和真誠。我們應該認識到，即使對方做錯了什麼，只要心是真誠的，就應該重過程、重動機而輕結果，這樣才能有家庭的和睦。夫妻的恩愛、寬容是善待婚姻的最好的方式，充分理解對方的行事做法，不苛求、不責怨，做妻子的相信丈夫的做事動機，順服丈夫，並願意接受丈夫做事的結果，不給對方壓力，如此，婚姻才會和美幸福。

　　回顧我們今天的分享，妻子之所以要順服丈夫，是因為妻子順服丈夫是神的旨意，神命定了丈夫是妻子的頭，如同基督既是教會的頭，又是教會全體的救主。那麼妻子應該怎樣順服丈夫呢?教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。基督徒夫妻彼此是伴侶，他們自己也應當分別與主合一，共同順服主。

　　願神祝福祂自己的話語。阿們!

　　基督教講章:聖經上幾個聽從妻子的丈夫

　　從神創造的次序看，夫妻是一愛一順的關係，丈夫當捨命愛妻子，妻子當凡事順服丈夫***弗5:22-25***。我們從聖經上看幾個聽從妻子的丈夫。

　　一.亞當聽從夏娃吃禁果

　　1.夏娃偷吃禁果:創3:1-6a耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：“　神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”2女人對蛇說：“園中樹上的果子，我們可以吃;3惟有園當中那棵樹上的果子，　神曾說：‘你們不可吃，也不可摸，免得你們死。’”4蛇對女人說：“你們不一定死，5因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。”6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。

　　在蛇的引誘下，夏娃忘記了神的命令，偷吃了禁果。

　　2.亞當聽從妻子吃禁果:創3:6b又給她丈夫，她丈夫也吃了。

　　男人最怕枕邊風，亞當愛夏娃勝過愛神，當妻子把禁果給他吃時，他忘記神的命令，聽從妻子吃了禁果。這是最糟糕的一次丈夫聽從妻子了。

　　3.地因亞當的緣故受咒詛:創3:17-19又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土;因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”

　　亞當犯罪後，地因他的緣故受到咒詛，從此亞當得終身勞苦，才能從地裡得吃的，直到歸了土，罪入了世界的結局是死臨到了眾人。

　　4.亞當和夏娃被趕出伊甸園:創3:22-24耶和華　神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。”23耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。24於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

　　因著亞當與夏娃的犯罪，人類被趕出了伊甸園，從此流離漂盪在世上，過著勞苦愁煩的人生。

　　二.亞伯蘭聽從撒萊納妾

　　1.撒萊勸亞伯蘭納妾:創16:1-2a亞伯蘭的妻子撒萊不給他生兒女。撒萊有一個使女名叫夏甲，是埃及人。2撒萊對亞伯蘭說：“耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子***“得孩子”原文作“被建立”***。”

　　雖然神應許亞伯蘭的後裔將如天上的星那樣多***創15:5***，但撒萊卻一直不生育，她等不及神的應許，求子心切，就勸丈夫納自己的使女夏甲為妾，好從她得孩子。

　　2.亞伯蘭聽從撒萊納妾:創16:2b-3亞伯蘭聽從了撒萊的話。3於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾。那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。

　　亞伯蘭覺得妻子說得有理，就聽從了撒萊的話，85歲的亞伯蘭收納了夏甲為妾。

　　3.妻妾不和:創16:4-6亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕。她見自己有孕，就小看她的主母。5撒萊對亞伯蘭說：“我因你受屈，我將我的使女放在你懷中，她見自己有了孕就小看我。願耶和華在你我中間判斷。”6亞伯蘭對撒萊說：“使女在你手下，你可以隨意待她。”撒萊苦待她，她就從撒萊面前逃走了。

　　夏甲是個不識抬舉的小人，她一懷孕就開始小看抬舉她的主母，因此家庭矛盾產生，撒萊向亞伯蘭告狀，但亞伯蘭不盡丈夫責任，任由她們妻妾爭鬥，撒萊苦待夏甲，夏甲就從她手下逃走。

　　4.以實瑪利出生:創16:15-16後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子，亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。16夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。

　　亞伯蘭年86歲時，夏甲給他生下第一個兒子以實瑪利這個人慾之子，就是阿拉伯人的始祖，給全人類帶來了災難。

　　三.參孫聽從新婚妻子洩謎底

　　1.參孫聽從妻子透謎底:士14:15-17到第七天，他們對參孫的妻說：“你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎?”16參孫的妻在丈夫面前啼哭說：“你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。”參孫回答說：“連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢?”17七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼著他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。

　　參孫不顧神的律法與父母的反對，以“我願意”為由執意要娶亭拿女子為妻，在婚筵上，參孫結合自己的親身經歷給陪伴們出了一個謎語，但無人能猜出來。非利士人就來找參孫新婚妻子，在妻子的催逼下，參孫聽從妻子，把謎語的意思告訴了妻子，妻子就去告訴她本國的人。

　　2.參孫發怒回父家:士14:18-19到第七天，日頭未落以前，那城裡的人對參孫說：“有什麼比蜜還甜呢?有什麼比獅子還強呢?”參孫對他們說：“你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。”19耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。

　　參孫按著諾言打死三十個非利士人，把衣裳給了陪伴他的人，但參孫也因此發怒，回到了父家。

　　3.參孫的妻歸陪伴:士14:20參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。

　　參孫一走，他的岳父以為他不要妻子了，就把他妻子給了他的陪伴，參孫的第一次婚姻以失敗告結束。

　　四.參孫聽從了大利拉洩密

　　1.參孫聽從大利拉洩密:士16:16-17大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。17參孫就把心中所藏的都告訴了她，對她說：“向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸　神作拿細耳人;若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。”

　　參孫力氣的祕密在頭髮上，頭髮是神與他立的約，為了探出參孫力氣的祕密，非利士人的首領來收買與參孫同居的大利拉，大利拉為了得到首領們的錢出賣參孫，一次次探他力氣的祕密，起先，參孫還能守住祕密，三次欺哄大利拉，但在大利拉的一再催逼下，參孫還是將力氣的祕密洩露給了大利拉，他沒有想到洩密對他意味著什麼。

　　2.參孫頭髮被剃除:士16:18-19a大利拉見他把心中所藏的都告訴了她，就打發人到非利士人的首領那裡，對他們說：“他已經把心中所藏的都告訴了我，請你們再上來一次。”於是非利士人的首領手裡拿著銀子，上到婦人那裡。19大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條發綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。

　　大利拉乘參孫睡覺之機，叫人來剃除了參孫的頭髮，他的力氣就離開了他。

　　3.參孫被抓拿:士16:20 -21大利拉說：“參孫哪，非利士人拿你來了。”參孫從睡中醒來，心裡說，我要像前幾次出去活動身體，他卻不知道耶和華已經離開他了。21非利士人將他拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他，他就在監裡推磨。

　　可憐的參孫不知道神已經離開了他，他軟弱與常人一樣了，參孫被仇敵非利士人抓住，剜了他的雙眼睛，把帶他下到迦薩，用銅鏈拘索他，他就在監裡像牲畜一樣推磨。

　　五.亞哈聽從耶洗別行惡

　　1.亞哈娶耶洗別為妻:王上16:30-31a暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，31犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪。他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻。

　　以色列王亞哈不顧神的律法規定，娶了侍奉外邦神的女子耶洗別為妻。

　　2.亞哈聽從耶洗別侍奉偶像:王上16:31b-32去侍奉敬拜巴力。32在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。33亞哈又作亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列　神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。

　　亞哈聽從妻子去侍奉巴力、亞舍拉等偶像，為它們建廟築壇，惹動神的怒氣。

　　3.亞哈行惡:王上19:10他說：“我為耶和華萬軍之　神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。”

　　亞哈聽從耶洗別，帶領以色列人行惡，背棄了神的約，毀壞了神的祭壇，用刀殺害神的先知，逼迫先知以利亞……犯下累累罪行，以致他的家被神從地上剪除。

　　基督教講章:彼拉多的妻子

　　經文：馬太福音廿七章十九節

　　這節聖經只有四十二個字，是唯一記載彼拉多妻子的經文。她的事蹟如此簡短，卻非常重要，值得我們留意並從中汲取教訓。

　　彼拉多原是羅馬派駐猶太及撒瑪利亞的巡撫，地位相等於英國的殖民地設定的總督，或美國各州的州長。彼拉多的妻子在當地即是第一夫人的身份，有非常尊貴的地位;因此馬太在這裡記載說：他的夫人。聖經中很少稱婦人為夫人，除此處以外，只有以斯帖記第一章十八節說到：波斯和瑪代的眾夫人。由此可見其地位的特殊。

　　當主耶穌被捉拿，受審，直到定罪，釘十架，這一連串的過程中，奇怪!竟無別人出來為他說句公道話。那些領過他恩情，得過他醫治的人到哪兒去了?那些手搖棕樹葉，口唱和散那的群眾在哪裡?那些蒙他選召，受他栽培的親信門徒也都驚惶四散了!正如先知所說，擊打牧人，羊就分散了***亞十三7***。這就是人的情愛：有利時，大家都來分享;遇害時，親友都走避。

　　惟獨這位第一夫人，在彼拉多坐堂的時候，挺身出來替主耶穌證明他的無辜，多麼難能可貴!

　　一、喜愛公義

　　彼拉多正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中，為他受了許多苦。

　　身為第一夫人，住在宮府裡，養尊處優，奢華宴樂都來不及，怎會關心一個拿撒勒人耶穌呢?怎樣知道他是個義人呢?可見她不是宮場中的典型夫人，她是個特殊女子。金枝玉葉的出身，醉生夢死的環境，並不能阻擋她追求公義良善的心志。

　　我們可以想象得到，她跟著彼拉多來到耶路撒冷後，便注意當地的風俗習慣，關心社會上的貧苦大眾。當她聽到耶穌的事蹟以後，就一直注意他的言行，常在僕婢之間，打聽他的情形。雖然她得到的都是第二手資料，可是主的話句句都打動她的心，使她認識這是個義人，使她希奇他的教訓，因為他教訓眾人，正像有權柄的人，不像其它的文士***可一22***。

　　日有所思，夜必有所夢。這位好象尼哥底母那樣做主祕密門徒的貴婦，突然聽見她所敬愛的主像強盜一樣被捉拿了，而她的丈夫正是審問者。她的心何等憂急!我們不知道做了什麼夢，但一定是場惡夢。義人流血，惡人坐高位的不公平的夢。她喜愛公義，不能讓強暴橫行，於是在夢醒之後，立即打發人去通知丈夫：這義人的事，你一點也不可管。

　　二、才德婦人

　　才德的婦人，誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損***箴卅一10-12***。歷史上許多粗魯的男人，都有才德的妻子。例如愚頑的拿八，有美麗聰慧的亞比該***撒上廿五***;此處殘暴的彼拉多有賢淑勇敢的妻子;豈非神特別的恩典?

　　才德的婦人留心觀察丈夫周圍的事務，並非吹毛求疵。挑剔他的錯處;也不單顧到他的生活細節。彼拉多的妻子注意到丈夫心中善與惡的鬥爭，權欲與正義的矛盾，她要及時拉他一把。

　　才德的婦人影響丈夫。法文學家巴爾扎克說：家是一艘船，丈夫是船上的帆，妻子是微風，溫柔地吹動帆蓬，推送船隻前行。彼拉多在定耶穌罪案前，三次說我查不出他有什麼罪來***路廿三***，不能不說是受了妻子的影響。只可惜他以為用水洗手就代表了不管義人受死的事，就可以免去自己的罪。

　　才德的婦人智勇雙全。彼拉多正坐堂，坐在高高的位子上，兩旁眾官侍立，兵丁無數，臺下群情洶湧。在這樣眾目昭彰，壯嚴肅穆的場合，實不適宜一個妻子派人傳話。但她如以斯帖那樣不顧一切，憑著公義和勇氣結合的力量，傳出：這義人的事，與你何干***原文***?希望單刀直入地把這個被群眾弄昏了的丈夫，叫醒過來。懸崖勒馬，尚有一絲希望。許多詩人畫家，受她這一句插語所感，寫出畫出了不朽的傑作。

　　三、一心靠主

　　我立你作守望的人。你若不開口警戒惡人，我要向你討他喪命的罪;若你警戒惡人，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪***結卅三7-9***。

　　可惜彼拉多既屈服於眾人的聲音之下，又唯恐失去官職地位，就埋沒良心，拒絕了妻子的勸告。東方博士因夢中得主的指示，就不從原路回去見希律，但許多有權勢的人利令昏智，不像東方博士那樣順從主命。如西底家因怕以色列的首領，而把耶利米丟入深坑中;大利烏王怕他國中的總長和總督，而把但以理丟入獅子坑中;希律為了討妻子的喜悅，而斬了施洗約翰的頭。現在彼拉多也同樣在尊貴中不知醒悟，就如死亡的畜類一樣***詩四九20***，把無辜的主耶穌，交給兵丁鞭打，凌辱，譏笑，釘十架。根據歷史上的記載，六年後，彼拉多因殺害一群撒瑪利亞人引起公憤，被召回羅馬，終於充軍到法國南部的荒島上，自殺而死。有人想象他在地獄裡，不斷地洗手，永遠地悔恨。

　　他的夫人呢!根據次經尼哥底母福音第二章，及一般研經家的意見，她就是那名叫革老底亞的羅馬基督徒***提後四21***。革老底亞原意稱為“城門口的跟隨者”，相信她是一位在城門口，做公義見證的人。她一生經歷曲折，老年反而失去富貴。但她篤信不疑，跟主到底，將痛苦化成熱誠，終身以聖潔公義事奉他。她是當代教會的模範，也是今日信徒的榜樣。