佛教天龍八部指什麼?

General 更新 2024-11-27

佛教中的天龍八部指的是哪八種？

八部天龍是指一天，二龍、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

佛教中的“天龍八部”究竟是指什麼

宣化上人---講解天龍八部

八部，有夜叉、有乾闥婆、有阿修羅、緊那羅、摩侯羅伽、迦樓羅等，這有八部鬼神，在這兒護持這個道場。所以今天我講到這兒了，你們一定要盡你們的責任，來擁護這個佛的道場。

這個八部，天，這是一部，龍又是一部，夜叉是一部，乾闥婆是一部，阿修羅是一部，迦樓羅是一部，緊那羅是一部，摩侯羅伽這也是一部。

那麼這八部，天上有天神，他也要護持這個道場，哪個地方有佛真正的道場，他們在過去都是發願要擁護佛的道場。

龍，是一種靈物，也是眾生之一，它為甚麼做了龍呢？就因為在修道的時候，它乘急戒緩。乘，就是大乘、小乘這個乘，它願意修大乘法，願意學這個佛法，願意勇猛精進；可是它願意走捷徑，願意快，願意有神通，於是乎就各處去找佛法，找密宗，專門要修密宗。修密宗怎麼樣啊？他不注重戒律，不持戒。這持戒的人，要諸惡不作，眾善奉行。這種修密宗的人，有的時候，他把人家的骷髏頭去給人偷來，唸咒，修密宗。有的時候，又把人家祖先的牌位給偷來，他修密宗，要用人家的祖先來役使鬼神。乘急，他這種的往前去勇猛精進，比那火箭還快，就那麼厲害，所以這叫乘急。戒緩，他對於持戒律，不重視，看這戒律是馬馬虎虎的，他很隨便的，淫戒他也不守，妄語戒他也不守，殺戒他也不守，盜戒，那更不用說了！你看他偷人家的骷髏頭來修法，偷人家的祖先牌位來修法，偷人家墳上的樹木來修法，盡彎彎曲曲，用這個貪心來求法，這叫乘急戒緩。

因為他乘急，於是乎他就墮落龍身，有神通。戒緩，雖然有神通，可是也還是畜生，這龍是畜生之一。可是龍是一種神物，因為它盡找神通，於是乎它就修得能大、能小、能隱、能顯。能大，你看著這條龍不知多少長，它也能變成很小很小的；能隱，忽然間它就不見了；能顯，忽然間它又現出來了。它為甚麼這樣呢？就因為它修神通，墮落龍身，所以有這個神通。可是這龍很怕太陽，太陽若一晒它，把它晒得像火燒的那麼痛，於是乎它就要下點雨淋一淋，take a shower（沐浴），這是天上的龍。

夜叉，就是速疾鬼；速疾，走得很快的。有空行夜叉，有地行夜叉，又有水行夜叉，陸海空都有夜叉。它的行動比這個汽車也快，比飛機也快，大約和火箭來比，火箭也沒有它那麼快，千里萬里一念就到，就有那麼大的神通，這是夜叉。

這個夜叉裡邊，又有千千萬萬那麼多的種類，這龍也有千千萬萬那麼多種類，天上的神，也有千千萬萬那麼多種類，說不能盡的。也就好像人，我們人又有很多種的，白人、黑人、黃種人，這很多種類。在這每一種類裡邊，又分門別類，你是南方人，我是北方人，他是東方人，他是西方人，這言語也不同，文字也不一樣。人有千千萬萬那麼多種類，神也是一樣的，那夜叉也是一樣的，龍也是一樣的，不是就都一樣的；龍又有金龍，又有火龍，又有青龍，又有白龍，又有黑龍，這龍也是千千萬萬那麼多種。每一種類的眾生，都是有千千萬萬那麼多種。你看這個世界上，千千萬萬這麼多種類的眾生，組織成這一個世界，那每一類的眾生，又有千千萬萬那麼多不同的形相，所以這個世界妙到這個地方，你人沒有法子完全都瞭解這個世界的祕密。

你說：‘現在就快了解了，人若登月球，甚麼都實現了！’‘甚麼都實現了，甚麼就都會沒有了。’你們記得這句話，甚麼都現出來了，甚麼就都沒有了，因為這臺戲唱完了嘛！這個地球，你能到其他的星球，其他的星球和你這個地球互相一交通的時候，一個原子彈爆炸了，一個氫氣彈爆炸了，或者地震了，或者火山爆發了，這都是足以毀滅這個世界人類的一個天災人禍，無論人造的、天造的，都有這些個問題。所以世界愈昌明，昌明到極點，就又該黑暗了。這好像甚麼呢？就好像我們一早間起來了，這是白天，白天到極點，又該晚......

佛教所說的“天龍八部”是哪八部？

天龍八部佛教中常說的天龍八部，又叫“龍神八部”、“八部眾”，是佛教八大護法神，數量很多。具體如下：一、天眾。“天”就是神。著名的護法二十諸天的大梵天、帝釋天、四大天王、韋馱、閻王等皆是。二十諸天常被供奉在大雄寶殿兩側，如杭洲的靈隱寺。在佛教中，天神並沒有超脫生死輪迴，仍有墮入惡道的可能，因為他們仍和人、畜生處在同一個大的等級上。二、龍眾。佛經上說，有無數龍王，專管興雲降雨。這與中國的龍王傳說十分相似。作為佛教護法神的龍眾，有人大龍王、十六龍王等。三、夜叉。半神，夜叉與羅剎同時從生主補羅私底耶或大梵天的腳掌中生出。雙方通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，他們對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。四、乾闥婆。是香神，又是樂神，多達6000多位。他們在佛面前彈琴唱讚歌時，“三千世界皆為震動”。這是佛國的中央民族樂團。五、迦樓羅。就是金翅鳥神，大得不得了，兩隻翅膀張開，就有336萬里！他以蛇為食，可除掉世間各種毒蛇，益於眾生。中國的神魔小說中，把他說成是在佛爺頭上護法的大鵬金翅鳥。六、緊那羅。歌神。與乾闥婆各有分工，幹閱婆專管演唱俗樂，是流行歌曲音樂家，緊那羅則專門演奏法樂，是專業音樂家。七、阿修羅。阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於凶猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。其容貌醜陋，後被佛教收為護法。八、摩侯羅迦。佛教傳說中擁有蛇的神，是大莽蛇神，人身蛇的頭，又稱作地龍，是佛教神祇的天龍八部之一。該神原本是腹行類，但由於其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。大蟒神也被吸收為護法神。以上八部分，以天眾和龍眾最為重要，故統稱“天龍八部”。

“天龍八部”是指佛教中的什麼?

天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，崐常有天龍八部參與聽法。如“法華經：提婆達多品”：“天龍八部、人與非人，皆崐遙見彼龍女成佛”。 “非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，崐所以稱為《天龍八部》。八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到崐到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是崐要死的。天神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、崐不樂本座(第五個徵狀或說是“玉子離散”)，這就是所謂“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。 “龍”是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，崐有的大蟒蛇也稱。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經崐中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人龍很是尊敬，認為水中主物以龍崐的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為“龍象”，如西來龍”，那是指從西方來崐的高僧。古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，崐曆本上註明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，崐他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之崐時，為天龍八部所見。“夜叉”是佛經中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。崐“夜叉”是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、祕密等意思。“維摩經”崐注：“什曰：‘夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。’”現在我崐們說到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務崐是“維護眾生界”。 “乾達婆”是一種不吃酒內、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，崐身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫崐“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。

天龍八部在佛經中是什麼意思？

天龍八部”原為佛教用語，後被當代著名作家金庸用作做書名。武俠小說《天龍八部》開始在《明報》連載，完成於1966年，是金庸最著名的武俠小說之一。 “天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。 “非人”實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

請問在佛教裡天龍八部是什麼意思

天龍八部是佛教概念。指以天、龍為首的八種神話種族。一天，二龍，三夜叉，四乾闥婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩睺羅迦。

此外，三國（朝鮮）時代，統一新羅以前，在韓國被廣為流傳的華嚴經裡，共四十部類的世主中，包含有三十九類的「華嚴聖眾」（佛教的108位菩薩，也就是護法）。《三國遺事》中經常出現類似的華嚴聖眾的形象，如描述四天王、忉利天、三十三天等諸天王，和天龍八部、神兵、四十聖眾、道場神、華嚴神眾等神的現身並被信仰等事，在法華經的靈山會上，天龍八部、乾闥婆、阿修羅等神集會時，其他的大乘經典裡的神眾也隨之出現，因此，「華嚴聖眾」在一些佛教道場中也有被稱為「天龍八部」。

天龍八部

天 | 龍 | 夜叉 | 乾闥婆 | 阿修羅 | 迦樓羅 | 緊那羅 | 摩睺羅迦

天龍八部是指佛教中的什麼

八部天龍，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

佛教中的天龍八部具體是哪八部？

天龍八部，又叫龍神八部、八部眾，佛教的八類護法神，即天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。天眾即護持佛法的大梵天、帝釋天、四大天王、大功德天、韋馱天、閻魔王等。詳見二十四諸天條。龍眾傳說中管興雲降雨之神。《華嚴經》中載無量諸大龍王，如毗樓博叉龍王、娑竭羅龍王等，興雲佈雨，能令眾生熱惱消滅。夜叉梵文Yaksa的音譯，意即：“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。又作“閱叉”、“藥叉”、“夜乞叉”等。《一切經音義》卷三稱：“此譯雲‘能啖鬼’謂食人也。又云‘傷者’，謂能傷害人也。”《法華玄贊》：卷二雲：“夜叉，此雲勇健，飛騰空中，攝地行，類諸羅剎也。”夜叉的種類，《注維摩經》卷一說有三種：“一在地，二在虛空，三天夜叉也。”夜叉本是印度神話中一種半人半神的小神靈，以“捷疾”著稱，並非地道的惡魔，後來被佛教吸納為一類護法神。比如北方毗沙門天王就率領著八大夜叉將，以護眾生界。《陀羅尼集經》卷三還有十六大藥叉(夜叉)將的說法，每位手下又各領七個小夜叉。地獄信仰流行以後，夜叉又以陰間小鬼的身份，充當各地獄中施行刑法的鬼卒。乾闥婆是香神或樂神。古印度典籍《阿闥婆吠陀》說乾闥婆有六千三百三十三個，據稱是奉侍帝釋天而司奏伎樂之神。《大智度論》卷十稱乾闥婆王“至佛所彈琴贊佛，三千世界皆為震動”。這是一大群專為佛陀贊咒的樂神。乾闥婆也是佛教中歡樂吉祥的象徵。敦煌壁畫中的飛天就是中國化的乾闥婆。飛天均為少女形象，體態豐滿，飄帶揚起，身姿凌空飄蕩，極為優美。阿修羅又作阿須倫、阿素羅等。其含意有三：一為非天，是說阿修羅有天人之福而無天人之德。二為無端正，是說阿修羅容貌醜陋無比，但佛經上又說，雖然阿修羅醜陋，而阿修羅女卻相貌端麗。三為無酒，是說阿修羅不飲酒。在佛教中，阿修羅既是六道之一，又是八部眾之一。據說阿修羅生性猜疑好怒，爭強好勝，常與諸天戰，是凶狠好戰之神。眾生若犯瞋疑等，死後就會墮入阿修羅道。但阿修羅又曾作過不少佈施功德之事，所以也有不少福德，併成為佛教的護法神。據《長阿含經》等說，有阿修羅王名叫羅呵，住在須彌山北的大海底，因見諸天神從其頭上經過，於是怒斥諸天神無禮，併發兵大戰以帝釋天為首的諸天。他們之間的酣戰，互有勝負，后帝釋得到佛的幫助，才大敗阿修羅。阿修羅最後歸依了佛法。在八部護法中，阿修羅的地位也很重要，佛經中常講到佛說法時，有眾多阿修羅齊聚周圍。佛教石窟藝術中，常出現阿修羅的形象，一般安置於石窟的門兩側，或窟頂上，以示護衛佛法之意。阿修羅的形象多為三頭六臂，或八臂之相。兩手分別持日月，以示其勇猛和力量。寶寧寺明代水陸畫中的阿修羅像為三面四臂，兩臂上舉，手中持寶劍，另兩臂手指相交於腹前。頭上毛髮上豎有如火焰，肢體上筋肉凸現，顯示了無窮的力量。迦樓羅漢譯意為金翅鳥、妙翅鳥，又稱為大鵬金翅鳥。據佛經講，迦樓羅本是一種凶惡的鳥，體極大，兩翼伸展有三百三十六萬裡，居於須彌山北方。它專以龍為食，據說它抓龍時，先以巨大的翅膀撥動海水，使海水分開，現出海底龍宮，它便在龍宮抓食龍族。海底諸龍不堪忍受其掠食，於是去佛處求救，佛便以袈裟護住諸龍族，使諸龍免遭迦樓羅鳥啄食。迦樓羅得不到食物便來佛處論理，宣稱你以慈悲救龍，卻要我餓死，你難道見死不救嗎？這時佛對他說，如果你能歸依佛法，守持戒律，不再殺生，那麼我會令弟子們在供佛受食時，以米或粥佈施給你以及其他鬼神，使你們免遭飢餓。於是迦樓羅就歸依了佛法，成了佛的護衛神鳥。一般佛教石窟造像中，將迦樓羅塑成鳥形，如雲岡石窟第九、第十窟外室上層室形龕上的鳥即是。也有把迦樓羅塑成鳥嘴人形的。緊那羅又作真陀羅......

佛教裡的天龍八部到底是什麼，佛教網

建議百度百科裡搜索，解釋的比較完全。。。以下是從百科粘貼的一部分：

天龍八部，佛教術語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”是形貌似人，而實際不是人的眾生。