智慧教育的內涵是什麼?

智慧教育對教育行業有哪些作用？

智慧教育對教育行業是具有重大意義的，改變教育資源不平衡現狀，高效便捷，互動的教學。智慧教育是一個系統解決方案，符合“三通倆平臺”的教育政策，實現人人教接受優質教育資源。智慧教育資源應用系統包括資源管理平臺、分佈存儲系統、資源運營系統、智慧錄播系統、互動教學教研系統。只用於多種教學形式和級別。

結合本課程的內容學習,你對智慧教育的含義如何理解?

教育最應該教授的是什麼內容？

”理論是灰色的，但生活之樹常青“

書本上的知識是死的，即使他們再美麗。如果無法感受到前輩們在創造數學公式時候的激情和喜悅，如果無法感受到物理化學公式對我們生活帶來的天翻地覆的改變，空學呆板的公式絕不是教育的目的。

沒錯，教育的本質要回歸生活，內容是生活的智慧。

素質教育的基本內涵是什麼

1．素質的內涵

素質概念，來自生理學，是指有機體與生俱來的某些生理解剖特點，主要是神經系統，尤其是大腦以及感覺器官和運動器官的生理解剖特點。它們通過遺傳獲得，故又稱遺傳素質。素質是能力形成和發展的自然前提，在人的發展中起物質基礎和必要的條件的作用。本文所說的素質，是社會學、教育學中的概念，是指公民或某種專門人才的基本品質，如國民素質、民族素質、幹部素質、教師素質、作家素質等，這些都是個人在後天環境、教育影響下形成的。綜合起來講，素質是指個人先天具有的生理、心理特點和後天通過環境、教育獲得的基本品質。先天獲得的遺傳素質是後天形成基本品質的物質前提，而後天的環境與教育則是先天遺傳素質能否發展的條件。素質是一個人從事某一工作必備的基礎和條件。

關於人的素質的基本理論，目前主要有五種觀點：一是“要素說”，認為人的素質是由品德、智力、體力等多種要素組成的；二是“構成說”，認為人的素質是由自然生理素質（先天遺傳）、社會文化素質（後天習得）和心理素質（個性品格）構成；三是“發展說”，認為人的素質是由三個發展階段形成，即由心智全面發展（觀察、記憶、思維、想像、實踐能力等）到身心全面發展（生理與心理素質的統一），再到個體與社會協調發展（形成思想、能力、品格等）；四是“能力說”，認為人的素質不是各因素靜態的總和，而是動態性的，其中任何一個因素的變化都會影響整體素質的變化，並且認為素質是能力（事實上，能力只是素質的外在表現）；五是“統一說”，認為人的素質是其構成要素的“質”與“量”的統一，動態與靜態的統一，具有整體性、社會性與適應性。總而言之，人的素質，指的是人在先天稟賦的基礎上通過教育和社會實踐活動而發展形成的人的主體性品質，即人的品德、智力、體力、審美等方面品質及其表現能力的系統整和。

2．素質教育的基本涵義

國家教委主任朱開軒同志指出：“素質教育從本質上說，是以提高全民族素質為宗旨的教育。素質教育是為實現教育方針規定的目標，著眼於受教育者群體和社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本目的，以注重開發受教育者的潛能、促進受教育者德智體諸方面生動活潑地發展為基本特徵的教育。也就是說，素質教育要面向全體學生，而不是面向少數學生，要促進學生全面發展，而不是單純應付考試，要培養學生的自主學習能力和自我發展能力，而不是讓學生被動地、機械地接受知識。”

智慧教育理念的提出是哪一年

什麼樣的班主任才是好的班主任？可能有不少教育同行認為這種追問是一種徒勞，因為好的班主任所隱含的因素太複雜，許多方面甚至不可言說。長期以來，班主任一直是很艱苦又很藝術的職業，他們用自己的勞累給了學生一個溫暖的家，成長的園地。父之嚴母之慈是傳統意義上人們對班主任這個角色精神內涵的解讀和規訓。但是站在二十一世紀的開端，已初步現代化的社會催動著強調個性發展、和諧民主的教育思想的湧現，再用嚴與慈來結構班主任，不僅不夠，而且狹隘。事實上，好班主任這個話題雖然複雜，但我們還是可以從複雜中找出一些簡單的要素。韓愈的師者，所以傳道、授業、解惑也。千年的諄諄箴言一直影響著我們的教育觀。但是在班主任平常的言傳身教中還存在只見知識，不見智慧的誤區。其實，作為班主任除了傳授知識之外，更應探求教育的智慧，因為知識關乎事物，智慧關乎人生；知識是理念的外化，智慧是人生的反觀；知識只能看到一粒沙子就是一粒沙子，一朵花兒就是一朵花兒，智慧卻能在一粒沙子裡看到一個世界，一朵花裡發現一個天堂。現代漢語詞典中解釋智慧就是指辯析、判斷、發明創造的能力。美國著名的教育家範梅南認為，教育智慧是一種以兒童為指向的、複雜的關心品質。教育智慧最具有個性色彩。可以這樣說，教育是用智慧來培育智慧的，智慧型的班主任才能培育出智慧型的學生。在二十一世紀的今天，做一位智慧型的班主任，首先要有一個基本的學生觀，那就是以人為本，這是智慧型班主任的核心因子。一．班主任的教育智慧從對生命的敬畏中來每一個生命都是空前絕後的奇蹟。對於一個個體而言，生命都是不可複製和不可再生的，所以生命才顯得偉大而且值得敬畏。班主任是學生靈魂的工程師，他的工作應是以生命哲學為基礎的精神運動。因此班主任應有強烈的生命意識，以促進學生生命成長為教育的原點，並能將其始終貫徹到教育實踐中去，這是智慧型班主任的首要表徵。而要做到這一點，首先要目中有人。在現實生活中，很多教師往往把學生僅僅當做受教育的對象，當作被動接受教育和知識的容器，是一個制度層面下的作業面，而把我們自己看作教育流水線上的操作工人，忽視對學生進行生命教育，忽視對每一個生命的重視，見物不見人，見分數不見人，最後往往是老師辛苦，學生痛苦。這種陳腐的教育觀念和教育行為，不僅與教育智慧背道而馳，而且令人大倒胃口，是班主任生命意識缺失的具體表現。其實，在班主任眼裡，學生就是學生，就是一個活生生的生命個體，所以我們既要看到學生成績，也要看到學生的成功，更要關注學生的成長。要做到這一點，需要班主任多讀點書，多一些與時俱進的教育理念。班主任的生命意識應包括三個方面：在學生層面要目中有學生，尊重每一個學生，平視每一個生命，不放棄每一個生命，哪怕是有缺陷的生命。讓學生在生命發展過程中享有完整的、平等的、愉悅的和健康的生命體驗。在班主任自身層面，要目中有自我，關注自己的幸福體驗，關注自己的生活質量，關注自己生命價值的體現，做到苦中有樂，讓自我在班主任工作實踐中，一樣享有完整的、發展的、愉悅的和健康的生命體驗。在綜合層面，班主任要目中有班集體這一大家，有師生的交往、互動和對話，注重教師和學生兩類群體之間生命與生命的相互交融、相互統一、相互印證。這才是班主任教育的大智慧。二．班主任的教育智慧從對學生的愛與寬容中來教育的主題永遠是愛。愛是人類情感的最高形式，更應是教育情感的最高形式，有愛的教育才是真正的教育，才是智慧的教育。愛不僅是關懷、擔心，也不僅是給你吃，給你穿，給你學習的機會，給你生存的滋養，愛更不是居高臨下的施捨。愛是對每個生命的尊重和善意，它意味著要擁有一顆寬容的心，能夠包容無知和缺憾。對於班主任來......

學習的內涵是什麼啊？

創新 innovation

什麼是創新？簡單的說就是利用已存在的自然資源創造新東西的一種手段。

如何創新的方法和做法

目前，我國的新課程改革的重點就是創新教學，把培養和造就具有創新精神和實踐能力的人才作為教學的根本宗旨，並把創新作推進教學發展的永不枯竭的動力。

一、好奇——創新意識的萌芽

黑格爾說過：“要是沒有熱情，世界上任何偉大事業都不會成功。”所有個人行為的動力，都要通過他的頭腦，轉變為他的願望，才能使之付諸行動。如果一個學生僅僅記住了數學的各種定理與公式，而不能把學到的知識用於發現新問題，不能解決實際問題，只學習老師講的知識，只記憶書本上的知識，是遠遠不夠的，應在課堂上學到的知識的基礎上，勇於探索，善於創新。那就是教師應在教學中引導和培養學生的好奇心理，這是喚起創新意識的起點和基礎。

在英語教學中，我常常創設活躍的課堂氣氛，引導學生熱烈討論，各抒己見，常用簡筆畫，體態語言，故事小片段，或與其它學科聯繫起來講解英語知識點，引發學生的好奇心理。例如：在教lie in, lie on, lie to （位於）的區別時，我在黑板上分別畫了幾個表示內涵、相切、相離的幾何圖形，清楚地表達了這三個詞組的不同意思。然後再畫一幅中國地圖、一幅紶本地圖及一幅俄羅斯地圖，以它們在世界地圖上的確切位置更加明確地顯示了這三個詞組的不同含義。學生們從好奇中掌握了知識，並逐步產生了創新的意識。

二、興趣——創新思維的營養

我國偉大的教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見他特別強調興趣的重要作用。興趣是最好的老師，興趣是感情的體現，是學生學習的內在因素，事實上，只有感興趣才能自覺地、主動地、竭盡全力去觀察它、思考它、探究它，才能最大限度地發揮學生的主觀能動性，容易在學習中產生新的聯想，或進行知識的移植，做出新的比較，綜合出新的成果。也就是說強烈的興趣是“敢於冒險、敢於闖天下、敢於參與競爭的支撐，是創新思維的營養。

每天，我讓值勤班長在黑板右邊一小欄裡寫上“座右銘”（名人名言），讓其在英語課開始時用英語說出這個“座右銘”。為了能在課上出色的表現，更加流利地用英語表達名人名言，每個學生在輪到自己當值勤班長的前幾天就積極作好準備。每當值勤班長一說完，我總是用激勵的話語：“Well done!”（真棒）。久而久之，大大地增強了學生學習英語的興趣和口語表達能力。同時，每逢重大節日，我總是讓學生自制英語賀卡，送給老師和親朋好友。去年聖誕節，有一個英語成績很差的學生送給我一棵自己用小樹枝拼製出來的聖誕樹，上面還掛滿了“彩燈”、“紅星”，還有一張賀卡，上面用並不漂亮的英文字母寫著：“Merry Christmas”（聖誕快樂），我感動不已，在班上高度讚揚了他的這種創新精神。這一學生從此喜歡上了英語，到畢業時已成為班上英語成績的佼佼者。

三、質疑——創新行為的舉措

質疑——發現教學，是以智力多邊互動為主的教與學相互作用的教學活動。質疑的指導思想是：“以學生為中心”，多渠道地培養學生的創新能力，發揮學生的主體作用，讓他們積極地參與學習的過程，做學習的主人，開啟他們的創新思維的閘門。

我國古代教育家早就提出“前輩謂學貴為疑，小疑則小進，大疑則大進”、“學從疑生，疑解則學成”。20世紀中期布魯納認為發現教學有利於激活學生的智慧潛能，有利用培養他們學習的內在動機和知識興趣。

有一位物理老師做了一個實驗，他用一小支蠟燭，並在蠟燭的底部粘上一個硬幣，放在半碗水裡，蠟燭剛好露出水面一小段，然後點燃蠟燭，蠟燭燃燒了......

素質教育的內涵是什麼？簡答題

素質教育，是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式。

它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。

素質教育與應試教育相對應，但也並非絕對對立的概念，因為兩者在詞義上本來就並非反義詞。

由於角度不同，給素質教育下的定義不盡相同，但不同定義常有著共同特點：

第一，認為素質教育是以全面提高全體學生的基本素質為根本目的的教育；

第二，認為素質教育要依據社會發展和人的發展的實際需要；

第三，主張充分開發智慧潛能與個性的全面發展，重視心理素質的培養。

因此，素質教育可以定義為：依據人的發展和社會發展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生個性，注重開發人的身心潛能，並注重形成人的健全個性為根本特徵的教育。素質教育，就是把具有人的基本形態的高等動物培養成為具有人的基本素質的真正人的教育。

素質教育中的素質，指的是人在先天基礎上通過後天環境影響和教育訓練所獲得的內在、相對穩定並長期發揮作用的身心特徵及其基本品質結構，通常又稱為素養。主要包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。

智慧真正的含義是什麼？ 200分

智慧，（狹義的）是高等生物所具有的基於神經器官（物質基礎）一種高級的綜合能力，包含有：感知、知識、記憶、理解、聯想、情感、邏輯、辨別、計算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會、宇宙、現狀、過去、將來，擁有思考、分析、探求真理的能力。與智力不同，智慧表示智力器官的終極功能，與“形而上謂之道”有異曲同工之處，智力是“形而下謂之器”。智慧使我們做出導致成功的決策，有智慧的人稱為智者。

1翻譯編輯

漢語解釋：辨析判斷、發明創造的能力不只是情感和願望,智慧在決定這些重要問題時必然有其作用。

拼音：zhihui

英文：Wisdom

2解釋編輯

智慧(2張)

1、聰明才智

《墨子·尚賢中》：“若此之使治國家，則此使不智慧者治國家也，國家之亂，既可得而知已。”

三國 魏 嵇康 《大師箴》：“下逮德衰，大道沉淪，智惠日用，漸私其親。”

宋 梅堯臣 《桃花源》詩：“英雄滅盡有石闕，智惠屏去無年華。”

袁鷹 《篝火之歌·為家鄉畫圖樣》：“用雙手把圖樣變成現實，靠你，靠我，靠人民的智慧和力量。”

2、梵語“般若”（音bo-re）的意譯

佛教謂超越世俗虛幻的認識，達到把握真理的能力。

《大智度論》卷四三：“般若者，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊。”

北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經、百氏之博哉？”

《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“神通能動於十方，智惠廣弘於沙界。”

3、智慧，道法也。

《智慧說》：智，法用也；慧，明道也。天下智者莫出法用，天下慧根盡在道中。智者明法，慧者通道。道生法，慧生智。慧足千百智，道足萬法生。智慧，道法也。----張子往

概述

智慧是人們生活實際的基礎，特別是在現代社會中，沒有現代人智慧，就無法在現代社會中生存。

智慧：是由智力體系、知識體系、方法與技能體系、非智力體系、觀念與思想體系、審美與評價體系等，多個子系統構成的複雜系統。包括遺傳智慧與獲得智慧、生理機能與心理機能、直觀與思維、意向與認識、情感與理性、道德與美感、智力與非智力、顯意識與潛意識、已具有的智慧與智慧潛能等等眾多要素。

3智慧故事編輯

1、一個青年揹著個大包裹千里迢迢跑來見無際大師，他說：“大師，我是那樣的孤獨、痛苦與寂寞，長期的跋涉使我疲倦到極點；我的鞋子破了，荊棘割破雙腳；手也受傷了，流血不止；嗓子因為大聲呼喊而喑啞……為什麼我還不能找到心中的陽光？”　大師問：“你的大包裹裡裝的是什麼？”青年說：“它對我可重要了。裡面裝的是我每一次跌倒時的痛苦，每一次受傷後的哭泣，每一次孤寂時的煩惱……靠了它，我才走到了你這兒來。”　於是無際大師帶青年來到河邊，他們坐船過了河。上岸後，大師說：“你扛著船趕路吧！”“什麼，扛著船趕路？”青年很驚訝，“它那麼沉，我扛得動嗎？”“是的，你扛不動它。”大師微微一笑，說：“過河時，船是有用的。但過河後，我們就要放下船趕路，否則它會變成我們的包袱。痛苦、孤獨、寂寞、災難、眼淚，這些對人生都是有用的。它能使生命得到昇華，但須臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能太負重。”　青年放下包袱，繼續趕路，他發覺自己的步子輕鬆而愉悅，比以前快得多。

感悟：“放下包袱，開動機器”，這句話給人不無裨益。在無際大師的開導下，青年終於知道了生命是可以不必如此沉重的道理。事實上，我們每個人都要學會放棄人生道路上遭遇的痛苦、孤獨、寂寞、災難等，讓自己輕裝前進。

2、地獄裡，一大群人手拿長勺圍著一桶湯，卻因為勺太長而夠不到自己的嘴，就這樣人人只能望湯......

教育的含義是什麼

常常和家長討論教育的意義、教育的本質是什麼，看到這兩篇文章，很有感悟，分享給家長與學生們，祝福你們。 ----唐蜜 一．教育的本質是------促進人的個性全面發展 教育的本質是促進人的個性全面發展，使人成為真正的人。不僅要受教育者獲得人格的完善發展，奠定樂觀積極地挑戰生命歷程的思想基礎。 教育是使人成為人的過程，是鮮活生命的成長曆程，受教育者作為這一過程的主體，理應受到關注和敬畏。個性化教育的真正意義恰在於教育核心價值的迴歸與學生個性的釋放。 二． 教育的意義 教育的意義應該是幫助我們活得自由無懼 教育的意義很顯然就是消除外在及內在破壞人類思想、關係及愛的那份恐懼。 －－20世紀最純淨的心靈，讓整個世界駐足聆聽的聲音。 －－印度文明的奇葩，20世紀最卓越的心靈導師——克里希那穆提 我們需要怎樣的教育 不知道有多少人問過自己受？ 我們為什麼要上學？ 為什麼要學習各種科目？ 為什麼參加考試，和同學比得分高低？ 所謂的教育究竟含有什麼意義？它涵蓋了什麼？ 這實在是一個非常重要的問題。我們不只是為學生質疑這個問題，同時也跟父母、老師以及所有熱愛地球的人們，共同來探究這個問題。 我們為什麼要通過競爭來受教育？ 難道受教育只是為了通過幾項考試，得到一份工作？ 還是為我們在年輕時奠定基礎，以便了解人生的整個過程？ 獲得一份工作來維持生計是必要的，然而這就是一切了嗎？ 難道我們受教育就是為了這個目的？ 顯然，生命並不只是一份工作和職業而已，生命是極為廣闊而深奧的，它是一個偉大的謎，在這個浩瀚的領域中，我們更有幸生為人類。如果我們活著只是為了謀生，我們就失去了生命的整個重點。去了解生命本身，比只是準備考試、精通數學、物理或其他科目要重要多了。 所以，不論我們是老師還是學生，我們是否應該捫心自問為何教育他人或受教？ 生命到底是什麼？難道生命不奇怪嗎？ 飛鳥、花朵、翠木、藍天、星辰、河流、游魚......這一切都是生命。 生命是貧窮的、富足的；生命是群體、種族、國家之間永不停歇的戰役； 生命是靜思冥想； 生命是所謂的宗教； 同時它也是心靈中微妙的、隱藏的東西，包括羨妒、野心、激情、恐懼、成就及憂慮等等。 這所有的一切以及更多的事物都是生命，然而我們通常只准備瞭解生命的一個小角落。 我們通過一些考試，找到一份工作，結婚，生子，但猛然發現自己越活越像一部機器。冥冥之中感到自己依然對生命恐懼、焦慮。 試想：瞭解人生的整個過程，難道不是教育的目的？ 還是，教育只為我們謀職或找一份最好的工作而奠基？ 我們長大成人以後會怎麼樣？你是否問過自己長大以後想做什麼？ 最大的可能是你會結婚，在你還沒有搞清楚自己的定位時，可能你已經是父親或母親了，然而你會被一份工作綁住，或是被廚房綁住，也許你感覺到自己就在這其中漸漸衰萎。 這難道就是你所有的生命了嗎？你有沒有問過自己？你應不應該問自己？如果你有一個富裕的家庭，或已經確定將來會有一份不錯的工作，因為你的父親也許會提供你一份舒適的工作，或者你可能在婚姻中獲得很多財富，但是你仍然會因這些物質腐敗、枯竭。你看見這點了嗎？ 除非教育能幫助你瞭解廣大生命的所有精微面 ——它驚人的美、它的哀愁及歡樂，否則教育是沒有什麼意義的。 你也許會得到學位，得到一連串的頭銜，得到非常好的工作，然後呢？ 如果在這些活動的過程中，你的頭腦變得遲鈍、衰竭、愚蠢，那麼生命的目的又是什麼呢？ 所以當你年輕時，你是不是應該弄清楚生命究竟是怎麼一回事？ 教育的真正意義，是培養你的智慧，借著它找出所有問題的答案 智慧是什麼嗎？它是一種無限的包容力，允許你自由地思想，沒有恐懼，沒......

如何理解素質教育的內涵

素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育。 與應試教育相對應。

素質教育在國內已經是鬧的沸沸揚揚，但是面對中國的應試教育，一

路坎坷，很不樂觀，2008年4月24日在湖北武漢華中師範大學召開了湖北省素質教育研究組的籌備大會。陶宏開教授作為特邀顧問。陶宏開教授的素質教育有一番獨到的見解和建議。但是在會上，83歲高齡的中國著名歷史學家章開沅老先生的幾句話，道破了素質教育的真正含義和在社會、歷史、人類方面的緊迫性。他說，人類現在正在毀滅自然，我們要儘快改變這種現象，急需提高全人類的素質；素質教育不只是針對小孩子，各位教職工作者也要提高自己的素質；比如說，順手帶走沒有喝完的水，這就是一種素質。 從現場來看，確實職工作者的素質有待提高，至少沒有第二個人帶走自己的水瓶，甚至地上隨處可見。可悲可笑可氣！ 素質的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質概念是生理學和心理學意義上的素質概念，即“遺傳素質”。《辭海》寫道：“素質是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎。在心理學上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經系統方面的特點，是人的心理髮展的生理條件，但不能決定人的心理內容和發展水平。”——這是關於狹義素質的典型解釋。 廣義的素質指的是教育學意義上的素質概念，指“人在先天生理的基礎上在後天通過環境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長期發揮作用的身心特徵及其基本品質結構，通常又稱為素養。主要包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。”——素質教育中的素質，指的是廣義素質。 關於素質教育的含義，國家教委《關於當前積極推進中小學實施素質教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼於受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特徵的教育。” 素質教育主要包括內在素質和外在的素質。內在素質主要是人對世界、環境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等，也就是一個人的對待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態”。外在素質就是一個人具有的能力、行為、所取得的成就等。 陶宏開教授的見解：素質分為心理素質，專業素質，整體素質。現行的應試教育被教育者以聽為主，而素質教育以被教育者的主動性為主。言簡意賅！ 但是高度有限，只針對孩子，卻忽視了教育者自身以及所有社會人士。 1.素質教育，是以全面提高人的基本素質為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特徵的教育。素質教育，是社會發展的實際需要，要達到讓人正確面臨和處理自身所處社會環境的一切事物和現象的目的。馬列主義的社會主義社會，毛澤東思想下的社會主義社會，鄧小平中國特色社會主義社會，胡錦濤和諧社會的社會主義社會，都是高素質的理想社會。沒有高素質， “和諧”從何談起？沒有高素質，“社會主義”將是虛幻的理想社會。 2. 素質教育，應該從全社會的高度發起。CCTV-1的公益廣告，歷經幾十年，現在已經推起高潮。但是，素質教育不應該假借某某活動知名（如：學雷鋒日，奧運會，博覽會……）發起，社會是每一個個體組成的，生活由每一天每一秒每一瞬間組成，每一個社會人，每一個生命活動都在體現你的素質。“橋上的人在看風景，橋下的人在看你。”每個人都責無旁貸......

智慧派教育內容的核心是

（1）在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。而一種民族精神的先進與落後，要看它能不能適應時代潮流，能不能跟進歷史潮流。古代世界曾經產生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富著我們的民族精神。現階段面對世界範圍各種思想文化的相互激盪，必須把弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。　　愛國主義在不同時代有不同的內涵,是一個歷史範疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。列寧說過：愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。我們所講的愛國主義，作為一種體現人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發展密切聯繫在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根木利益密切聯繫在一起的。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現為致力於推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統治的鬥爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現階段，愛國主義主要表現為獻身於建設和保衛社會主義現代化的事業，獻身於促進視同統一的事業。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”這是對我國現階段愛國主義特徵的精闢概括。　　愛國主義是我們民族精神的核心，是實現中華民族偉大復興永不枯竭的精神動力。“在長期歷史發展中形成的愛國主義，是民族精神的一種集中體現。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。”一個人沒有精神不行，一個民族沒有精神更不行。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等於沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族從鴉片戰爭開始一次次地面臨著世界列強的欺辱，但我們從來都沒有放棄抗爭，並最終在中國共產黨的領導下，實現民族的獨立和國家的富強。回顧近現代中國的歷史就會發現，我們之所以能最終戰勝各種艱難險阻，能自信地挺起我們的脊樑，就是因為我們有偉大民族精神的堅強支撐。中華民族在自己的發展歷程中，曾經歷過許多大風大浪，遇到過無數艱難險阻。正是憑著對國家和民族的深厚感情，依靠在愛國主義旗幟下熔鑄而成的凝聚力和向心力，中國人民和中華民族才得以經受住了各種難以想象的困難和風險的考驗，一直保持堅強的團結和旺盛的生機。　　愛國主義是我們中華民族的優良傳統美德,是全國各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下,加強愛國主義教育，繼承和發揚愛國主義傳統，對於振奮民族精神，增強民族凝聚力，團結全國各族人民自力更生，艱苦創業，為建設有中國特色的社會主義宏偉事業而奮鬥，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。　　在我國曆史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結奮鬥的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統一和民族團結、抵禦外來侵略和推動社會進步中，發揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族俞強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，到林則徐的“苟利國家生以，豈因禍福避趨之”；從孫中山第一個喊出“振......