強迫症的最佳自我治療方法[撥雲見日]-[錦囊]?

誠然，儘管我們身處網路資訊如此發達的時代，但絕大多數的病友在尋求神經症

安心之道的途中，仍然如歧路亡羊一般，茫茫然不得其本！關於強迫症這本難經，

當下我們亟須花上一些時間來重新框視強迫症背後鮮為人知的心路歷程與蛻變哲學。

<愛> 在臣服內在眾生的道路上，即使是最悲傷的人，也會有綻放笑容的時刻。恐懼

並不能持久，重點是你要記住問題是在我們的內在，唯有如此各種強迫性神經症才

有轉化的可能。

工具/原料

心禪修心體系【東方心理學與現代西方學的邂逅】

心禪認識領悟療法+中觀正念+心理疏導+【神清氣爽】

方法/步驟

首先我們需要了解：症狀為何會固著這麼多年？

在一次偶然的恐懼經驗中，我們的頭腦由於不瞭解一些心智運作的規律，不瞭解一切現象內在的無我、無住本性。當時出於內心安全感的不足，當下並處於緊張狀態，“某個內在小孩”無意識的抓取了那一束電光火石般的瞬間錯覺，就在當時，潛意識深深把其定義為是一種“病” 潛意識中的某個尚未成長的內在小孩並把這個“妄相”當成了內在力量不足的替罪羊與藉口，並十分滿意自己的創作， 結果居然被這個“妄相”反催眠。也就是說原先僅僅是一股純淨的恐懼能量被某個極度缺失安全感的內在小孩從洶湧的經驗之流中切割出來，然後將之概念化成獨立，持久不變的能量實體。

而當事人的表層意識在接下來的幾個月時間裡，由於理不通、法不明，默默的採取極端的抗拒與忍受，結果把這個原本虛幻不實的精神現象固化成一個條件反射的無形病灶。於是，我們開始了長達多年的自我折磨，儼然叫天天不應，叫地地不靈，欲罷不能，欲死還休。 這就是症狀固著的一個緣起。

簡而言之：我們都已經知曉許多強迫性、恐懼性症狀非一朝一夕形成，我認為一個人之所以還沒有走出恐懼的怪圈，它很多的因素都要追溯於我們孩提時期不恰當的恐懼性教育、破壞性批評、以及充滿不安的成長環境，而且和我們的一些植物神經能量場失衡、早年應激創傷性印痕種子、以及青春期第七無明識的患得患失，災難性聯想，條件反射式的預期恐懼都有一定的關係。那麼，一旦踏上系統療愈，我們要有智慧在面對這些困難時不感到灰心喪氣，而應該瞭解要改變長久以來根深蒂固的習氣是需用時間的。另外，從哲學角度而言諸多神經症天馬行空的症狀就像是一個快遞員，他只是跑來告訴那些正在夢魘中的人們，有個“真相”要轉達給他們，信的內容才是疾病本身。

進一步認識：強迫症的內在子人格衝突模式形同一個5歲的失落小痞子脅迫一個成年人用奶瓶喝水!

成年人非常不願意，但這個有許多創傷印痕的小痞子為了彌補曾經的創痛，打算讓這個成年人透過無意義的重複焦慮來獲得一些象徵性的滿足，於是它一個勁威脅這個成人如果不照辦的話就一輩子纏著你，挑逗你，搞垮你。很多人因為缺乏系統認知科學的疏導與知言涵養的能力錯把這個小痞子當成是殺人犯，能不慌張麼？其實它的本質是“虛假空”“無中生有”。面對這個歷史遺留問題，它比解決臺灣問題都更需要智慧與定力。調和這個對立需要系統的修心與深刻認識領悟，讓小痞子高度興奮的神經元網路與病灶自動歇下來，然後與這個成人一起攜手面對人生才是道途。

進一步認識：強迫症的盲點之一【主動的關注破壞了自然】

自然的東西原本清靜無為，一切都非常優美有序。如果去刻意關注或牛角尖，就會破壞自然。如同你問樹葉為什麼是綠色的，人為什麼會在地球上，它們有答案麼？有，它們的答案就是：樹葉本來就是綠色的，人就應該在地球上，哪來的那麼多為什麼！

潛意識隱喻：有一個青蛙看到一隻蜈蚣在悠哉散步，它心想著用四隻腳走路已經夠麻煩了，蜈蚣是如何用100只腳走路的呢？它怎知道是哪隻腳先走，哪隻腳後走，接下來又是哪一隻呢？於是它實在忍不住叫住了蜈蚣，並把自己的疑問告訴了它。蜈蚣說：“夥計，我一生都是這樣走路的呀，但從未想過這個問題。現在被你這麼一說我必須好好思考一下才能回答你。”蜈蚣站在那裡思考了30十分鐘，它發現自己動不了了。搖晃了好一會，最後它筋疲力竭的終於倒下來。

蜈蚣在彷徨之際最後告訴青蛙：請你不要再去問其他蜈蚣同樣的問題，你會害了別人，因為我已經被你搞的無法控制自己的腳了！”此外，如果你一定要什麼問題都掛礙個“萬一”或無中生有的“怕”，那麼請你下輩子投胎到“人界”找韓非先生看看這個毛病，在機緣成熟的情況下加入他的遠端全程班疏導體系。

強迫症的盲點：大樹理論

韓非：假設把強迫症比喻為一棵病理之樹，由樹根，樹幹，樹葉三個部分組成。那麼樹的的枝葉就是個案的各種症狀，樹的主幹就是各種“怕”，樹的根部則代表個案的性格缺陷與早年教育軟肋。誠然，這棵樹一開始是由一粒種子在具有一定溫度，溼度，養分的土壤中萌芽生根，發育長大的。那麼這些溫度，溼度，養分，土壤則喻指個案所處的長期不適合的早年成長環境與當下的社會環境，家庭環境，工作環境。那麼，面對這樣一棵病理之樹我們應該如何下手呢？是一氣呵成將樹根挖掉麼？

答：各種心理障礙的樹根，即我們的性格/人格/氣質印記基礎的形成少則十幾年，多則幾十年，可謂根深蒂固，怎可能在朝夕之間拔除呢？那麼是否要將樹根所依存的土壤給換掉？

改變土壤意味著要改變社會或自然成長環境，這顯然也是不現實的。因此，在無法剝除樹根抑或改變土壤的前提下，把樹幹和樹根分離開來，即砍掉樹幹，去掉“怕”是唯一切實可行的辦法。樹幹斷後，眾多枝葉就會枯萎，那麼各種泛化的症狀就會逐步消退，歇下來。而後待症狀歇下來後，我們再進一步針對性運用最科學系統的認知醍醐灌頂啟蒙來挖樹根，即陶冶性格上的缺陷，諸如“完美主義”“耐受性低”“太在乎臭皮囊”“太在乎評價”“太在乎壽命” “太在乎短期痛苦”“太在乎超我的各種過頭的條條框框”等等，調和它們才是最終安心道途。

砍掉樹幹最好的方法就是心禪修心體系【講究師承長時間叮囑與關懷】：知言+中觀+無意識醍醐灌頂啟蒙+第六識充分認識領悟到那股“怕”的真相+第七識疏通當下的掛礙與必要的家庭集體無意識感化【化解早年教育的失落情結】。

強迫性神經症廣義上含括： 書寫痙軟恐怖、餘光恐怖、敏感性關係妄想、高層恐懼、因果恐懼、對視恐懼、HIV恐懼、疑病妄想、強迫洗滌、強迫詢問、強迫檢查、強迫儀式、災難性聯想、心因性性功能障礙、廣泛性漂浮焦慮、公廁小便預期恐懼、倒茶水手抖恐懼、精神病恐懼、銳氣恐懼、癌症恐懼、特殊數字恐懼、害怕自己被傳染等強迫情緒。

它們的核心都是那個無意識深處的“怕” ，也就是“樹幹”

摘葉子會越摘越多，砍樹幹則需要強有力的正見與破斥力 ！

每一次症狀的起伏在當下都是應該發生的，但到最後都會變成好事，如果還不是好事，僅僅是因為見地還不夠開闊，認識領悟還不夠深刻，且正定未培，所知障未放下！

方法：調和強迫症的科學錦囊

細解：日常生活中當最難面對的情緒出現時，你知道的，那正是你的業習所在，你必需學習超越它，才能得到心靈的提升。但想要嚐到箇中滋味，並非一蹴可幾，我們得利用在那個最無法面對的情緒來襲的當下，一次又一次的提起勇氣去面對那個感覺的洗禮，不斷練習完全臣服於那股感覺與能量之下，保持純粹的原始的覺知，如果胸口悶，就欣賞悶，如果胸口緊，就欣賞緊，這樣才會慢慢進步的。（多試幾次，就會恍然大悟）

無論恐懼是什麼,正念才是對治之道----正念就是靜觀

不管是哪種形式的苦，一旦來臨時，請如實觀察恐懼，不要執著它，只要看著它升起與成長即可。研究它的作用，看看它如何讓你感覺，以及如何影響你的身體。當你發現自己陷入恐怖幻想與對立意念的深淵時，只要以正念觀察它們即可。 看畫面就是畫面，記憶就是記憶，看著情緒慣性反應升起，並且如實覺知它們。

慢慢進入澎湃的感受之海，與疼痛合而為一，那時令人驚訝的事情發生了，你成為了疼痛本身，它不再造出傷害，痛苦不見了。 那個被傷害的“我”不見了，只剩餘一個單純的能量單經驗而已。

方法補充：也就是說你要站在過程之外，不要涉入，像一個好奇的旁觀者一樣看待整個變化。 更重要的是，不要對抗情勢。 不要試圖壓抑記憶，感覺或幻想，只要置身事外，讓整個混亂的狀態自行沸騰與消逝。 它傷害不了你，它只是記憶，只是幻想。它什麼也不是，不過就是一股恐懼能量罷了，究竟只是一股氣。

當你讓恐懼在意識覺知的舞臺走它自己的路時，它就不會沉入潛意識中，以後也不會再回過來困擾你，它會永遠地消逝。

（這是一個漸進的過程，你必須抓住每一次小情緒，並在其中實踐以上的心法，隨著成功經驗的累積，最終你就有能力去直搗黃龍，面對你此生最大的煩惱習氣。（微信訂閱號：kongde120）

以科學家的態度來觀察恐懼！

以科學家的態度來觀察恐懼，也就是要抱著一份想要發現恐懼是什麼的好奇心。任何時刻只要恐懼一生起，就告訴自己：害怕很正常，我愛你！

因為我們不願經驗從恐懼中生起的那股焦躁感，所以會有反彈。誰願意跟恐懼和不適共處啊？ 經驗到恐懼並不意味著我們是無能的，因為恐懼只不過是一種本能的制約反應罷了。

既然這就是眼前所發生的事，我們何不借著問自己：“這是什麼？”來好好看一看它。

【方法進一步補充】

只要願意經驗恐懼，我們就會發現，這份恐怖的感覺只不過是由一些強烈的肉體覺受及某些深植於內心的自我信念所組成的。這些覺受和念頭並不是問題所在，最重要的是我們不想去經驗它們。讓我們感覺如此糟糕的原因，其實來自與我們對恐懼的逃避慾望，以及我們對它的負面性的執著。因為我們執意想逃避恐懼的感覺，故而封閉了內心。

一旦熟悉了恐懼，而後安住在肉體的恐懼覺受之上，就有可能體會到一份深沉而具有擴充套件性的安詳感，並且能感覺到恐懼轉化之後的空寂與愛。

你在看恐懼的時候，它不會立刻消失，在一個慈悲的氛圍中，恐懼的念頭和覺受仍然可以在我們心中自有流動。一旦熟悉了這種知言的正見，慈悲心就會自然升起，而讓整個掙扎的過程都自動放鬆下來，記住，它是在不知不覺中放鬆下來的。

曾經有一個學生，我為了考核他是否已經掌握正見，我問了他一個問題，他回答的很漂亮，現在把他的答案整理下來供你參考：

韓非老師你問我還想不想要消解掉它？ 答案是肯定的，只是這種慾望已經很少了，因為那隻不過是以另一種方式來逃避人生罷了。因此我通常會將恐懼的氣機理解為這是我此時此刻需要救贖的一個內在小孩，我心甘情願的去感受它的質地和真相，然而又同時知道它並不是我的真我，它只是一個過去失落的投射。我的心跳雖然加速，腸胃雖然緊繃，但這一切也只不過是覺察到危機時的制約反應罷了，心裡仍有一種輕鬆而開闊的感覺。一旦有了如如不動的知言能力，堅實的恐懼就有了縫隙。那麼剩餘下來的又是什麼呢？答案是，只有生活的本身及越來越開闊的存在感。

我們可以抱著對美好境觀的渴望，但是渴望中要扔掉急躁。 因為一急躁就沒有耐心，這是一種障礙。因此，我們可以留住渴望，但要扔掉急躁。急躁中有無休止的鬥爭。真理不可能被急躁侵入，它是通過完全的臣服和正見來征服的。另外，我們在學習中頭腦總是渴望結果，頭腦從來不對行動本身感興趣，它總是問：“我會從中得到什麼呢？” 但這就是障礙。靜定只會發生在那些不是尋求結果的人身上，只發生在享受過程的人身上。心靈蛻變也沒有時間表，它總是在我們打好一切基礎的時候自動出現的。

注意事項

企圖駕馭恐懼來化解恐懼是沒有用的，你若假定恐懼需要駕馭，這等於是助長了它的威力，真正的解決辦法唯有在禪定中以愛來駕馭，完全臣服即是愛。

企圖用駕馭恐懼的方式，來化解內心的種種煩惱與錯誤，這是沒有用的。你越是想要去壓制它、轉移它，就表示你正在怕它，你在對它分別取捨，這種知見等於是助長它的威力，那反而更加深自己的痛苦。不論我們面對何種的負面情緒，“內在小孩”是無法駕馭的，真正解決的辦法，唯有以「愛」來駕馭，用「愛」去含容它、用寬恕去臣服它，讓那氣機自由的起，自由的落，而不給予任何分別取捨的知見，這才是真正的「愛」。很多人對「愛」這個字有了誤解，以為要在肢體行為上表現得很熱心才叫愛，這當然是，但真正的愛是建築在你對內心所有否定自我的感受的臣服、寬恕、及毫無分別執取的雅量上，然後再以這種心量去待人。這種愛才長久，不會太聲聞過情，不會太造作。