諸葛亮是姜子牙轉世?
我以前看過一個關於三國的小說，裡面說諸葛亮是姜子牙的轉世，劉禪是真龍天子，劉備是五爪金龍，張飛是黑
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是說這個嗎？
諸葛亮是不是姜子牙轉世
鬼神莫測的諸葛亮本是九竅玲瓏心轉世，原是封神之時的姜子牙，當年姜子牙因元始天尊信手一指落了個根骨不佳的凡胎，雖有仙路，卻無仙緣，只能空享富貴，不能證那大道。不過元始天尊護短，讓他冊立封神榜，立下諾大功果，封成神位，誰想姜子牙貪功，妄圖玉帝之位，終落個畫餅，元始天尊只好讓姜子牙轉九竅玲瓏心重修，可惜事與願違，卻因申公豹攪局，錯投了七竅玲瓏心的王蟬，可惜天數已定，那七竅玲瓏心命格受九竅玲瓏心所克，不能入世修行，入世必為九竅玲瓏心所害。正果難尋，王蟬惱怒下與這九竅玲瓏心後又苦等良機，這世終轉成諸葛亮在世修行。
看三國,看的多是兵法韜略,但在三國一書之中,有太多鬼神莫測之機,讓這部膾炙人口的傳世名著有了些許遺憾,但大家之作,又豈是我輩俗流所能看破的? 縱觀歷史長河,奇書之最莫過封神榜與西遊記，其實，三國演義亦在此列之中，封神榜興神道,西遊記興佛道,而三國演義興的則是鬼道, 縱觀歷史自秦以後，三國時期人口數量最少便是源於此（五胡亂華是巫妖兩族禍亂中原，妄爭正統，而糾其內因則是興鬼道而起，故未算在內）,這部歷史名著看似是三國逐鹿,實則是一部神佛仙魔鬼鬥法的道統之爭。 古語有云，國之將亡，必有妖孽。其實，三國原本就是個神魔亂舞的時代，所以才有種種異像，雖非人為，卻是仙神所致。 三國亂世,正值金雕大鵬的結拜義兄獅子精大鬧南天門的時候,本書上承封神下啟西遊，一一為你展開那段三國神魔史。 自封神結束，申公豹被元始天尊堵了北海眼，歷經千年劫難，心中自是痛恨姜子牙，卻萬萬沒想到姜子牙因根骨不佳，孽果纏身，不得成仙，只得轉世以脫那纏身的孽果。卻說轉世前，姜子牙去看望宿敵申公豹，卻不想被申公豹所害，又因孽果纏身，被九竅靈瓏心的孫臏所迫，連轉三世，方修成正果。 卻說這一世，正轉世為諸葛亮，手搖羽扇，緩緩走入三國的硝煙之中。
寫姜子牙轉世為諸葛亮的書
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姜子牙4次轉世 10分
孫臏，諸葛亮，劉伯溫，
姜子牙孫臏諸葛亮劉伯溫之間有什麼關係
都是有智謀的人
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死後追諡忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
有一本書是介紹三國人物的，諸葛亮的前世是姜子牙什麼的，，
姜子牙根骨不好，轉世重修為孫臏，結果又被師弟搞斷了腿，一輩子坐輪椅，形象不佳，再轉搐重修為諸葛亮，所以諸葛亮愛坐輪椅（前世的習慣），又為劉備所累火燒藤甲軍，傷了陰德，不能成仙....... 是不是這個？
請問在哪裡能找到三國的一個故事就是說什麼諸葛亮是姜子牙的轉世，龐統有一隻鳳凰等等神話，在啥地方找到
沒有
姜子牙，諸葛亮，是通過什麼算命的？
說姜子牙神算看周易的請自重 不要秀下限 周易是文王的個人總結 姜子牙在文王作易經之前已經學會算卦 怎麼能是看周易來算卦的 諸葛亮倒是有很大可能看過易經 他的算法被稱為馬前卦 有可能是在研習周易的基礎上而來 古人卦算的方式基礎是一致的 都基於陰陽二元論 但各有各的算法 再具體恐怕沒什麼人說的清了 一百人眼中有一百個哈姆雷特 正因此 易經才能在不同人手裡煥發不一樣的光芒 有的人讀的懂 有的人讀不懂 有的人不止讀懂還能在基礎上自己演算
姜子牙，鬼谷子，諸葛亮有什麼傳說
姜子牙的傳說：有姜太公直鉤釣魚，有文王為他拉車800步，他於時保周朝八百年
鬼谷子的傳說：得一無字天書，晚上在月光下，第一天看到兵學，第二天看到經商，第三天看到遊說辭令
諸葛亮傳說：空城計嚇跑司馬懿
諸葛亮與姜子牙的對比
差不多 都是輔佐君王的人才 姜子牙，【封神演義】中重要人物，執掌｛封神｝大權。姜姓，呂氏，名尚，字牙，尊稱子牙，號太公望，武王尊之號為“師尚父”。商朝末年人。漢族（華夏族），商末東海上人士（現今河南許昌，另一說法是安徽臨泉姜寨）。其始祖四嶽伯益佐大禹治水有功而被封於呂地，因此得呂氏。姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。 姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師"。 [編輯本段]【記載】 “昭烈武成王”姜子牙 一、姜太公生平及其出生地之歷史考證 姜太公為炎帝神農氏54世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生於東海上【史記.齊太公世家】；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒於周首都鎬京，歲壽139歲。 姜太公半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為五霸之首而奠定了基礎。 在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武聖，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時，又封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜太公由人變成了神，並且為民間廣為信奉。 [編輯本段]【縱橫文化】 託使嬰兒衿。以類相慕。”《說苑》裡有太公望“七十而相周，九十而封齊”等等。 然而，近日見到網上有一篇名為《姜太公之高壽》的文章（見新鄉歷史文化專欄），卻有著完全不同的意見，文中說： 顧頡剛先生的《太公望年壽》認為，古文獻中記載的姜太公年壽數，都是戰國時代齊國遊士的妄談。“太公”原意為“老太爺”，但後人誤以為太公是長壽之意，正好像彭祖名字中有“祖”，老子姓名中有“老”，就誤以為彭祖、老子是年逾八百歲（似應為八十歲）的老人。而且從《詩經·大明》“牧野洋洋，檀車煌煌，駟原彭彭，維師尚父，時維鷹揚”中所描寫的戰爭場面和搏擊的迅勇情況看，九十歲的老人是做不到的。所以顧頡剛推測，姜太公在牧野之戰時，年約三十，終於八十歲左右。 我們認為，要想深入研究太公的具體享年，首先也需要有一個大致的範圍，並且覺得，說“姜太公在牧野之戰時，年約三十，終於八十歲左右”，是很難讓人信從的，明顯的理由至少有以下四點： 首先，說太公高壽“都是戰國時代齊國遊士的妄談”不妥。正如我們前面所舉，荀子、尉繚子、孟子和屈原，都是戰國時人，又都說過太公高壽，但卻無一人是“齊國遊士”者。 其次，僅據《詩經·大雅·大明》裡的詩句“維師尚父，時維鷹揚”的描寫，就認為“姜太公在牧野之戰時，年約三十”，顯然是想象的成分過多了。歷史上老當益壯征戰沙場的人不勝枚舉。況且，“鷹揚”一詞，恐怕關......